Pergi ke kandungan

Dosa berat

Tambah pautan
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Ilustrasi zaman pertengahan Neraka dalam manuskrip Hortus deliciarum yang disusun oleh Herrade of Landsberg (sekitar 1180).

Dosa besar atau Dosa berat ( bahasa Inggeris: mortal sin , Latin: peccata mortalia ) dalam teologi Katolik adalah perbuatan atau perbuatan yang sangat berat (serius), yang boleh membawa kepada hukuman kekal jika seseorang tidak dibebaskan daripada dosa ini sebelum kematian. Dosa dianggap "kubur" apabila ia secara kualitatif memisahkan orang yang melakukannya daripada rahmat Tuhan yang menyelamatkan . Dosa jenis ini perlu dibezakan daripada " dosa kecil " yang mengakibatkan melemahnya hubungan seseorang dengan Tuhan, dan daripada " dosa kekal " yang (secara semula jadinya) tidak boleh disesali. Tidak kira berat atau tahap keterukan, seseorang sentiasa boleh menyesali dosa besar yang telah dilakukan. Penyesalan itu, bersama dengan keazamannya untuk bertaubat, membolehkan seseorang memperoleh penyesalan atau pengampunan.

Menurut ajaran Katolik, penyesalan yang tidak sempurna, ditambah dengan tekad yang kuat untuk tidak mahu berbuat dosa lagi, boleh memulihkan hubungan seseorang dengan Tuhan, serta dari rahmat Tuhan yang menyelamatkan. Dalam keadaan biasa, pemulihan sedemikian diperolehi melalui pengampunan yang diterima dalam Sakramen Pertobatan . Walau bagaimanapun, kerana pengampunan dan belas kasihan Tuhan tidak dibatasi oleh Sakramen Pendamaian, adalah mungkin dalam keadaan luar biasa untuk dosa berat diampuni melalui penyesalan sepenuhnya, yang merupakan tindakan manusia yang timbul daripada cinta seseorang kepada Tuhan. [1] Apabila taubat sepenuhnya menjadi cara memulihkan hubungan seseorang dengan Tuhan, ia juga memerlukan niat atau keazaman untuk segera mengaku semua dosa berat (yang tidak pernah diakui dan menerima pengampunan) dalam pengakuan sakramen. Keazaman untuk mengaku dosa secepat mungkin ini tidak melihat kemungkinan sama ada seseorang itu mempunyai akses kepada sakramen atau tidak. [2]

Istilah "dosa berat" dianggap berasal dari Perjanjian Baru dalam Alkitab . Khususnya, dicadangkan bahawa istilah ini berasal dari 1 Yohanes 5:16-17. [3] Dalam ayat itu, penulis Surat menulis bahawa "ada dosa yang membawa maut."

Katolisme

[sunting | sunting sumber]

Dalam teologi moral Katolik, dosa didalam kategori dosa berat jika semua syarat berikut dipenuhi:

  1. Perkara/hal utama atau subjek adalah sesuatu yang berat (atau serius).
  2. Dilakukan dengan penuh pengetahuan (dan kesedaran) tentang perbuatan dosa serta keterukan kesalahan.
  3. Dilakukan dengan persetujuan kehendak dengan sengaja dan sepenuhnya. [4]

Katekismus Gereja Katolik mentakrifkan perkara berat seperti berikut:

1858. Materi berat dijelaskan oleh Sepuluh Perintah, menurut jawapan Yesus kepada pemuda kaya itu : "Jangan membunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan memberikan saksi dusta, jangan mengurangi haknya. daripada manusia, hormatilah ayahmu dan ibumu!" Berat dosa boleh lebih besar atau kurang berat: pembunuhan lebih berat daripada pencurian. Siapa yang dicederakan juga perlu dipertimbangkan: keganasan terhadap ibu bapa lebih berat daripada terhadap orang asing. [5]

Ini termasuk menyembah tuhan lain [Selain Allah] dan menghujat . [6] Gereja tidak menyediakan senarai dosa berat, atau membahagikannya kepada kategori fana [Berat] dan venial [ringan], tetapi dokumen Gereja menyebut beberapa "dosa berat" serta "kesalahan" atau "perbuatan" yang subjeknya dianggap berat atau serius. . Sebagai contoh, dalam konteks seksualiti manusia, Catechism of the Catholic Church menyatakan bahawa perbuatan berikut boleh membawa kepada peningkatan dalam keseriusan dosa: seks di luar perkahwinan, [7] perceraian [8] (selain daripada pemisahan undang-undang mengikut kepada undang-undang Gereja), [9] dan melancap . [10]

Berkenaan dengan "pengetahuan penuh" seseorang tentang perbuatan tertentu yang merupakan dosa besar, Gereja Katolik mengajar bahawa "kejahilan yang tidak disengajakan boleh mengurangkan atau bahkan menghapuskan liabiliti untuk kesalahan berat. Tetapi tidak boleh diandaikan bahawa seseorang tidak mengetahui prinsip-prinsip undang-undang moral, yang ditulis dalam hati nurani setiap orang. Dorongan perasaan dan keinginan, serta tekanan luaran atau gangguan mental, juga boleh mengurangkan aspek kebebasan dan pelanggaran yang disengajakan. Dosa yang dilakukan dengan niat untuk melakukan kejahatan, melalui keputusan yang disengajakan untuk melakukan kejahatan, adalah yang paling berat beratnya." [11] Tambahan pula, ajaran Katolik juga berpegang kepada pandangan bahawa "tanggungjawab untuk sesuatu tindakan boleh dikurangkan atau bahkan tidak hadir kerana kejahilan, ketidaksengajaan, paksaan, ketakutan, tabiat, keterikatan yang berlebihan, dan faktor sosial atau psikologi yang lain." [12]

Dosa besar tidak boleh disamakan dengan tujuh dosa utama . Tujuh dosa ini tidak semestinya dosa berat, dosa-dosa ini lah yang membuat manusia membuat lebih banyak dosa.

Dosa berat juga boleh dipanggil dosa "besar", "pedih", atau "serius". Walau bagaimanapun, terdapat perdebatan teologi mengenai kesesuaian istilah yang kelihatan sama, atau sama ada ia secara de facto memperkenalkan kategori dosa ketiga.

Dosa berat mesti diakui dalam pengakuan sakramen dengan menyatakan dengan jelas jenis kesalahan yang dilakukan dan berapa kali ia dilakukan. [13] Dosa-dosa kecil tidak perlu dilakukan dalam pengakuan sakramen, namun, ia juga boleh dilakukan. Gereja menggalakkan orang ramai untuk kerap menggunakan Sakramen Pengakuan walaupun mereka hanya mempunyai dosa kecil.

Sejumlah perbuatan mengakibatkan penyingkiran automatik serta-merta (latae sententiae ) apabila perbuatan itu dilakukan secara sedar seperti pelepasan iman dan agama, yang dikenali sebagai murtad, [14] penodaan Sakramen Mahakudus, [15] dan orang "yang telah telah berjaya menggugurkan kandungan" . [16] Dosa-dosa berat ini sangat serius sehingga Gereja melalui undang-undang kanon menetapkannya sebagai "tindakan jenayah" ( delictum ), seperti pengguguran atau bidaah, untuk menyedari beratnya dosa itu. Oleh kerana kesalahan ini dipandang serius, Gereja melarang orang yang dikucilkan daripada menerima apa-apa sakramen (bukan sahaja Ekaristi ) dan sangat mengehadkan penyertaan mereka dalam pejabat Gereja lain atau aktiviti liturgi. Orang yang telah dikucilkan dan menyesalinya boleh bercakap dengan imam, biasanya dalam pengakuan sakramen, untuk membincangkan pengucilan mereka untuk mendapatkan pengampunan. Pengampunan boleh diberikan kepada orang yang benar-benar menyesali tindakan mereka dan telah mengambil tindakan pembetulan untuk kerosakan dan skandal yang disebabkan, atau sekurang-kurangnya telah membuat janji serius mengikut undang-undang gereja. [17] [18] Walau bagaimanapun, walaupun dalam keadaan penyingkiran, seorang Katolik yang belum menerima pengampunan kehakiman tetap menjadi ahli Gereja, kerana sifat pembaptisan yang tidak boleh ditarik balik, dalam erti kata bahawa mereka masih dianggap ahli Gereja Katolik, walaupun persekutuan mereka. dengan Kristus dan Gereja terjejas teruk. “Hukuman yang bersifat kekal tidak boleh dikenakan atau diisytiharkan melalui dekri. . [19] Walau bagaimanapun, terdapat "penalti ganti rugi yang mungkin dikenakan secara kekal atau untuk masa tertentu atau selama-lamanya kepada orang yang melakukan jenayah itu." [20]

Ajaran Katolik tentang dosa berat telah dipertikaikan oleh sesetengah pihak dalam Gereja pada akhir abad ke-20 selepas Majlis Vatikan Kedua . Sebagai tindak balas kepada keraguan tentang perkara ini, Pope John II menegaskan semula ajaran asas ini dalam ensiklik Veritatis Splendor . Ajaran ini juga dipelihara dalam Catechism of the Catholic Church, yang menyatakan: "Sejurus selepas kematian, jiwa mereka yang mati dalam keadaan berdosa berat turun ke neraka ." [21] Walau bagaimanapun, Katekismus tidak mengatakan bahawa orang tertentu berada di Neraka, tetapi mengatakan bahawa "kebebasan kita mempunyai kuasa untuk membuat keputusan selama-lamanya, tanpa berpatah balik." [22] Paling penting, Katekismus juga menyatakan bahawa "rahmat Tuhan tidak mengenal batas", [23] dan bahawa "... walaupun kita boleh menilai perbuatan itu dengan sendirinya sebagai kesalahan besar, kita mesti mempercayakan penghakiman orang kepada keadilan. dan rahmat. Tuhan." [22] Seseorang tidak boleh melihat ke dalam fikiran orang lain untuk mengetahui dengan pasti sama ada sesuatu perbuatan itu disengajakan atau dilakukan dengan penuh pengetahuan sehingga ia adalah dosa besar. Begitu juga, seperti dalam Perumpamaan Anak yang Hilang, Tuhan mengampuni mereka yang benar-benar menyesal. Konsili Vatikan Kedua, melalui Perlembagaan Dogmatik Lumen Gentium, menegaskan bahawa dosa berat masih merupakan dosa besar walaupun terdapat percubaan untuk memutarbelitkan tulisan. [24]

Senarai dosa besar

[sunting | sunting sumber]

Berikut adalah contoh perbuatan yang ditakrifkan sebagai mengandungi bahan kubur atau serius, atau dosa yang secara langsung atau tidak langsung dianggap berat, oleh Katekismus Gereja Katolik dan sumber rasmi lain (seperti beberapa deklarasi yang dikeluarkan oleh Jemaah untuk Ajaran Iman ).

Perbuatan Deskripsi
Aborsi "Abortus langsung, yaitu aborsi (abortus) yang dikehendaki sebagai tujuan ataupun sebagai sarana," adalah "pelanggaran berat terhadap hukum moral. Gereja menjatuhkan sanksi kanonik ekskomunikasi untuk kejahatan melawan kehidupan manusia ini."[25]
Pujian pada dosa orang lain "Adalah dilarang setiap kata ataupun sikap yang melalui sanjungan, pujian, atau tindakan menyenangkan orang lain, mendorong dan meneguhkan orang lain dalam tindakan yang jahat dan perilaku menyimpang. Pujian merupakan suatu kesalahan berat jika itu menjadikan seseorang rekan dalam kebiasaan buruk atau dosa berat orang lain. Keinginan untuk melayani ataupun persahabatan tidak membenarkan perkataan yang mendua. Pujian merupakan suatu dosa ringan jika semata-mata bertujuan menyenangkan, menghindari kejahatan, memenuhi suatu kebutuhan, ataupun memperoleh keuntungan yang halal."
Perzinaan ... menunjuk pada ketidaksetiaan dalam perkawinan. Ketika dua orang, setidaknya salah seorang seorang di antaranya terikat perkawinan dengan pihak lain, melakukan hubungan seksual kendati hanya bersifat sementara, maka mereka berzina. Kristus bahkan mengecam perzinaan meski hanya berupa keinginan. Perintah keenam dan Perjanjian Baru sama sekali melarang perzinaan. Para nabi mencelanya sebagai pelanggaran berat; mereka memandang perzinaan sebagai suatu gambaran dosa penyembahan berhala."
Kemurtadan "penyangkalan sepenuhnya atas iman Kristiani"
Bestialitas
Penghujatan ... adalah bertentangan dengan penghormatan yang harus diberikan kepada Allah dan Nama-Nya yang kudus. Dengan sendirinya itu merupakan suatu dosa berat."
Kecurangan dan taruhan yang tidak adil "Taruhan yang tidak adil dan menipu dalam permainan merupakan hal berat, kecuali kerugian yang diakibatkan sedemikian kecil sehingga orang yang dirugikan dapat secara wajar tidak menganggapnya signifikan."
Kontrasepsi "Dikesampingkan pula setiap tindakan yang baik sebelum, pada saat, atau setelah hubungan seksual, utamanya dimaksudkan untuk menghindari prokreasi—entah sebagai tujuan ataupun sarana."[26]

"Di sisi lain, Gereja sama sekali tidak memandang terlarang penggunaan sarana-sarana terapeutik yang diperlukan untuk menyembuhkan penyakit-penyakit tubuh, bahkan seandainyapun diperkirakan akan mengakibatkan adanya suatu halangan terhadap prokreasi—selama halangan tersebut tidak dikehendaki secara langsung dengan alasan apapun."[27]

Tidak memberikan upah yang adil kepada karyawan "Upah yang adil adalah buah yang sah dari pekerjaan. Tidak memberikannya atau menahannya dapat merupakan ketidakadilan yang berat. Dalam menentukan upah yang adil, kebutuhan maupun kontribusi masing-masing orang perlu diperhitungkan. 'Imbalan atas pekerjaan seharusnya memberikan manusia jaminan kesempatan untuk menyediakan suatu penghidupan yang bermartabat bagi dirinya sendiri dan keluarganya pada tingkatan materiil, sosial, budaya, dan rohani, dengan mempertimbangkan peran dan produktivitas masing-masing, kondisi usaha, dan kebaikan bersama.' Kesepakatan antara para pihak saja tidak cukup untuk secara moral membenarkan jumlah upah yang diterima."
Perceraian Seandainya perceraian sipil, yang tidak mengubah status perkawinan secara rohani di hadapan Allah, merupakan satu-satunya cara yang memungkinkan untuk memastikan hak-hak hukum tertentu, perlindungan warisan, atau pengasuhan anak-anak, maka tidak dipandang sebagai dosa. Namun, menikah kembali (di luar Gereja) tanpa memperoleh anulasi merupakan materi berat.
Penggunaan obat ... selain dengan alasan pemulihan kesehatan.
Membahayakan ... hidupnya sendiri atau keselamatan orang lain (misalnya mabuk, kesenangan berkendara dengan cepat di jalan, di laut, ataupun di udara, dan kecerobohan serius).
Terlibat dalam Freemason "Umat beriman yang tergabung dalam asosiasi-asosiasi Masonik berada dalam keadaan dosa berat dan tidak dapat menerima Komuni Kudus."[28]
Iri hati ... seandainya sampai menginginkan orang lain menderita kerugian berat.
Eutanasia ... pada manusia yang berjiwa. Melakukan eutanasia pada hewan yang bukan manusia tidak dipandang sebagai pelanggaran.
Pemerasan
Kemarahan ekstrem ... pada tingkat yang benar-benar dan dengan sengaja menginginkan untuk melukai secara serius atau membunuh seseorang.
Percabulan ... adalah hubungan badan antara seorang pria yang belum menikah dan seorang wanita yang belum menikah."

"Di antara dosa-dosa yang sangat serius bertentangan dengan kemurnian yaitu masturbasi, percabulan, pornografi, dan praktik homoseksual."

Kebencian ... terhadap sesama hingga titik dengan sadar menginginkan dia mengalami kerugian besar.
Bidah ... adalah dengan keras hati menyangkal ataupun meragukan suatu kebenaran yang harus diyakini dengan iman katolik dan ilahi setelah seseorang dibaptis."[29]
Tindakan homoseksual "Di antara dosa-dosa yang sangat serius bertentangan dengan kemurnian yaitu masturbasi, percabulan, pornografi, dan praktik homoseksual."[30]
Pemujaan berhala
Inses ... merusak hubungan keluarga dan menandakan suatu kemunduran ke arah perilaku hewani."
Kebohongan Bobot dosanya diukur dengan "kebenaran yang diingkari, keadaan, niat dari orang yang berbohong, dan kerugian yang diderita korbannya."[31]
Masturbasi Bobot dosanya diukur dengan "ketidakmatangan afektif, tekanan kebiasaan yang dikembangkan, kondisi kecemasan atau faktor psikologis maupun sosial lainnya, yang dapat mengurangi kesalahan moral atau bahkan menurunkannya ke tingkat minimum."

"Di antara dosa-dosa yang sangat serius bertentangan dengan kemurnian yaitu masturbasi, percabulan, pornografi, dan praktik homoseksual."[30]

Mengabaikan Misa "[U]mat beriman berkewajiban untuk ambil bagian dalam perayaan Ekaristi pada hari-hari raya wajib, kecuali memiliki suatu alasan serius (misalnya sakit, mengasuh bayi) atau mendapat dispensasi dari pastornya. Barang siapa dengan sengaja mengabaikan kewajiban ini melakukan dosa berat."
Pembunuhan ... dan kerja sama dalam pembunuhan. Aborsi dan eutanasia serta pembiaran oleh masyarakat atas suatu bencana kelaparan tanpa usaha untuk mengatasinya digolongkan sebagai pembunuhan. "Pembunuhan yang tidak dikehendaki tidak dipersalahkan secara moral. Tetapi orang tidak dibebaskan dari pelanggaran berat apabila, tanpa alasan-alasan yang sepadan, telah melakukan suatu tindakan yang menyebabkan kematian seseorang, sekalipun tanpa niat untuk membunuhnya." Pembelaan diri ataupun pembelaan atas orang lain oleh pihak otoritas, dengan kekuatan yang wajar, ketika tidak ada cara lain untuk mempertahankan diri tidak dipersalahkan karena pembunuhan.[32]
Sumpah palsu "... ketika seseorang menjanjikan sesuatu di bawah sumpah tanpa niat untuk menepatinya, atau ketika setelah berjanji di bawah sumpah ia tidak menepatinya."
Poligami ... bertentangan dengan kesetaraan martabat pribadi pria dan wanita yang dalam perkawinan mereka menyerahkan diri masing-masing dengan cinta kasih yang menyeluruh, sehingga karenanya unik dan eksklusif." Umat Kristen yang pernah memiliki lebih dari seorang istri memiliki suatu tugas serius menurut keadilan untuk memenuhi kewajiban-kewajiban hukum terkait semua anak dan istrinya yang terdahulu.
Pornografi "... menyebabkan kerusakan serius martabat semua pihak yang terlibat (para aktor/aktris, penjaja, masyarakat), karena masing-masing [pemeran] menjadi suatu objek kesenangan amoral dan sumber keuntungan yang tidak halal. Pornografi menempatkan semua pihak yang terlibat dalam khayalan suatu dunia fantasi. Poronografi adalah suatu pelanggaran berat."[33]
Mempraktikkan magi atau sihir "Semua praktik magi atau sihir, yang dengannya orang berusaha untuk mengendalikan kekuatan gaib, supaya kekuatan itu melayaninya dan ia memiliki suatu kekuatan supranatural atas orang lain—sekalipun hal ini dilakukan demi memulihkan kesehatan—adalah bertentangan serius dengan kebajikan agama. Praktik-praktik tersebut bahkan lebih terkutuk jika disertai dengan maksud untuk mencelakakan seseorang, atau jika praktik-praktik tersebut memanfaatkan campur tangan roh jahat. Penggunaan jimat juga sangat tercela. Spiritisme sering mengimplikasikan praktik-praktik magis atau ramalan; karena itu Gereja memperingatkan umat beriman untuk menentangnya. Pemanfaatan apa yang disebut penyembuhan tradisional tidak dapat membenarkan pemanggilan kekuatan jahat maupun eksploitasi keluguan orang lain."
Prostitusi "Meskipun keterlibatan dalam prostitusi selalu merupakan dosa yang serius, bobot kesalahan dari pelanggaran ini dapat berkurang karena kemelaratan, pemerasan, atau tekanan sosial."
Pemerkosaan ... adalah pelanggaran secara paksa dalam keintiman seksual dengan orang lain, mencederai keadilan dan cinta kasih. Pemerkosaan melukai rasa hormat, kebebasan, serta keutuhan fisik dan moral yang merupakan hak setiap orang. Pemerkosaan menyebabkan kerusakan serius yang dapat membebani korbannya seumur hidup."
Sakrilegi ... meliputi pencemaran atau perlakuan secara tidak layak atas sakramen-sakramen dan tindakan liturgis lainnya, serta atas para pribadi, benda, atau tempat yang dikonsekrasi bagi Allah. Sakrilegi adalah suatu dosa berat terutama apabila dilakukan terhadap Ekaristi, ..." Misalnya, menerima Komuni Kudus dalam keadaan dosa berat yang dilakukan pasca-baptisan.
Skandal atau penyesatan Dengan sengaja menyebabkan orang lain berbuat dosa serius.
Skisma ... adalah menolak ketundukan pada Paus Roma atau persekutuan dengan anggota-anggota Gereja yang tunduk padanya."[29]
Simoni Membeli atau menjual hal-hal rohani seperti sakramen-sakramen.[34]
Bunuh diri "Gangguan psikologis berat, kesusahan besar, atau ketakutan berat pada kesulitan, penderitaan, ataupun penyiksaan dapat mengurangi tanggung jawab pelaku bunuh diri. Kita tidak seharusnya kehilangan harapan akan keselamatan kekal orang-orang yang telah mengambil kehidupan mereka sendiri. Dengan cara-cara yang hanya Ia sendiri yang mengetahuinya, Allah dapat memberikan mereka kesempatan untuk penyesalan yang bermanfaat. Gereja berdoa bagi mereka yang telah mengambil kehidupan mereka sendiri."[35]
Terorisme ... yang mengancam, melukai, dan membunuh secara sewenang-

wenang."

Harga yang tidak adil Menolak atau menahan suatu upah yang adil; memanfaatkan atau mencari keuntungan dari kaum miskin.[36]

Lihat juga

[sunting | sunting sumber]

Pautan luar

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ (Inggeris) Hardon, Fr. John (2000). Modern Catholic Dictionary. Eternal Life. ISBN 096729892X.
  2. ^ (Inggeris) Donovan (STL), Colin (2002). "Perfect Contrition".
  3. ^ 1 Yohanes 5:16-17
  4. ^ (Inggeris) http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P6C.HTM Article 1859 of The Catechism Of The Catholic Church
  5. ^ (Inggeris) "Catechism of the Catholic Church - IntraText". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  6. ^ Kel. 20:7; Ul. 5:11
  7. ^ (Inggeris) "("2390 The sexual act must take place exclusively within marriage. Outside of marriage it always constitutes a grave sin.")". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  8. ^ (Inggeris) "("2384 Divorce is a grave offense against the natural law.")". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  9. ^ (Inggeris) "("2383 The separation of spouses while maintaining the marriage bond can be legitimate in certain cases provided for by canon law.")". Vatican.va. Dicapai pada 2016-12-31.
  10. ^ (Inggeris) "("2352 ...masturbation is an intrinsically and gravely disordered action.")". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  11. ^ (Inggeris) http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P6C.HTM Article 1860 of The Catechism Of The Catholic Church
  12. ^ (Inggeris) http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P5N.HTM Article 1735 of The Catechism Of The Catholic Church
  13. ^ (Inggeris) http://www.vatican.va/archive/ENG1104/_P3H.HTM
  14. ^ (Inggeris) "Canon 1364.1". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  15. ^ (Inggeris) "Canon 1367". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  16. ^ (Inggeris) "Canon 1398". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  17. ^ (Inggeris) "Code of Canon Law". 1983. m/s. Can. 1347 §2.
  18. ^ "Code of Canon Law". 1983. m/s. Can. 1358 §1. Remission of a censure cannot be granted unless the offender has withdrawn from contumacy according to the norm of ⇒ can. 1347, §2; it cannot be denied, however, to a person who withdraws from contumacy.
  19. ^ (Inggeris) "Canon 1342.2". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  20. ^ Canon 1336
  21. ^ (Inggeris) "Catechism paragraph 1035". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  22. ^ a b (Inggeris) "Catechism paragraph 1861". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  23. ^ (Inggeris) "Catechism paragraph 1864". Vatican.va. Dicapai pada 2012-03-13.
  24. ^ (Inggeris) "DOGMATIC CONSTITUTION ON THE CHURCH - LUMEN GENTIUM - CHAPTER VII - THE ESCHATOLOGICAL NATURE OF THE PILGRIM CHURCH AND ITS UNION WITH THE CHURCH IN HEAVEN No. 48". Second Vatican Council. Since however we know not the day nor the hour, on Our Lord's advice we must be constantly vigilant so that, having finished the course of our earthly life,(255) we may merit to enter into the marriage feast with Him and to be numbered among the blessed(256) and that we may not be ordered to go into eternal fire(257) like the wicked and slothful servant,(258) into the exterior darkness where "there will be the weeping and the gnashing of teeth".(259) For before we reign with Christ in glory, all of us will be made manifest "before the tribunal of Christ, so that each one may receive what he has won through the body, according to his works, whether good or evil"(260) and at the end of the world "they who have done good shall come forth unto resurrection of life; but those who have done evil unto resurrection of judgment".
  25. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama ccc2322
  26. ^ (Inggeris) "Paragraph 13", Humanae Vitae, dicapai pada November 13, 2016
  27. ^ (Inggeris) "Paragraph 19", Humanae Vitae, dicapai pada November 13, 2016
  28. ^ (Inggeris) Declaration on Masonic associations
  29. ^ a b Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama ccc2089
  30. ^ a b Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama ccc2396
  31. ^ (Inggeris) Compendium of the Catechism of the Catholic Church. m/s. ref num 523.
  32. ^ (Inggeris) http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c2a5.htm
  33. ^ CCC §2354.
  34. ^ (Inggeris) "Simony". Catholic Encyclopedia. 14. 1912. Dicapai pada August 31, 2014.
  35. ^ (Inggeris) http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P7Z.HTM
  36. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama CCC|pp=2434
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dosa_berat&oldid=5380322"