Yosefologi
Yosefologi ialah kajian teologi Joseph , suami kepada Maria, ibu Yesus. Rekod kebaktian kepada Joseph kembali ke tahun 800 dan Doctors of the Church sejak Thomas Aquinas telah menulis mengenai subjek itu.[1] Dengan berkembangnya teologi Mariologi dan pada tahun 1950-an pusat khusus untuknya telah dibentuk.[2] Kajian moden tentang teologi berkenaan Joseph ialah salah satu teologi terbaru. [3]
Sejarah dan latar belakang
[sunting | sunting sumber]Period awal
[sunting | sunting sumber]Jerome's Against Helvidius (c. 383) membuka jalan bagi aspek pengabdian Josephite masa depan dengan penegasannya bahawa Joseph sentiasa perawan.[4] dan menjelang abad ke-12, bersama-sama dengan pengabdian yang lebih besar kepada Maria, tulisan-tulisan Benedictine sami-sami yang mereka gunakan mengikut nama Joseph dan memupuk nama mereka dalam kandar. dan [[martyrology] mereka].[5][6]
Templat:Josephology Pada abad ke-13, Dominican Doctor of the Church Thomas Aquinas membincangkan keperluan kehadiran Yusuf dalam rancangan Inkarnasi kerana jika Maria tidak berkahwin, rakan-rakan Yahudinya akan merejamnya dengan batu hingga mati dan bahawa seorang kanak-kanak Yesus memerlukan penjagaan manusia sebagai 'Bapa'.[7] The Josephology of Aquinas sering diteruskan dengan penjajaran Joseph dan Mary.[8]
Pada abad ke-15, langkah-langkah besar telah diambil oleh Bernardine of Siena, Pierre d'Ailly , dan Jean Gerson, canselor Katedral Notre Dame, Paris.[9] Gerson menulis risalah yang panjang lebar dalam bahasa Perancis bertajuk Consideration of Saint Joseph'2 tentang Saint Joseph 1. Pada tahun 1416 hingga 1418, Gerson menyampaikan khutbah tentang Saint Joseph di Council of Constance di mana dia banyak meminjam daripada tema Marian .[10]
abad ke-16–19
[sunting | sunting sumber]Pertumbuhan pengikut Joseph dimanifestasikan dengan gereja terawal yang didedikasikan untuknya di Rom, San Giuseppe dei Falegnami (St. Joseph of the Carpenters), dibina pada tahun 1540 di Forum Romanum , di atas penjara yang menurut tradisi telah menahan para Rasul Peter dan Paul .[11] Penyebaran pengikutnya kemudiannya ditunjukkan dengan penerbitan Litani pertama St. Joseph di Rom pada tahun 1597 dan pengenalan Cord of St. Joseph di Antwerp pada tahun 1657. Ini kemudiannya diikuti oleh [1 Chaples of St. Joseph] dan [18 Chaples]. Scapular of St. Joseph daripada Capuchin s yang telah diluluskan pada tahun 1880.Ralat petik: Tag <ref> tidak ditutup dengan </ref> Dalam biografinya The Story of a Soulux, the Story of a Soul]] Pada masa itu, dia berdoa setiap hari kepada "Saint Joseph, Bapa dan Pelindung Perawan..." dan akibatnya berasa selamat daripada bahaya.[12] Ketiga-tiga yang disebut dalam perenggan ini semuanya [[Doktor Gereja ]|Doktor ].
Pada tahun 1870, Paus Pius IX mengisytiharkan Saint Joseph sebagai "Penaung Gereja Sejagat". Pada tahun 1889, Paus Leo XIII mengeluarkan ensiklik Quamquam pluries di mana dia menggesa umat Katolik untuk berdoa kepada Joseph sebagai penaung gereja. Ini memandangkan cabaran yang dihadapi oleh gereja, seperti kebejatan moral yang semakin meningkat dalam generasi muda. Dia menetapkan bahawa setiap Oktober, doa kepada Saint Joseph ditambahkan pada Rosario, dengan dilampirkan indulgensi .
Perkembangan moden
[sunting | sunting sumber]Dengan pertumbuhan Mariologi, kajian teologi Yusuf juga mula berkembang untuk membincangkan peranannya dalam Ekonomi Keselamatan. Tiga pusat untuk Josephology telah dibentuk pada tahun 1950-an, yang pertama di Valladolid, Sepanyol, yang kedua di Oratorium Saint Joseph di Montreal, dan yang ketiga di teolog Viterbo, Itali.[13]
Semasa seratus tahun Quamquam pluries pada tahun 1989, Pope John Paul II menyampaikan seruan Rasul Redemptoris custos ("Penjaga Penebus"). Anjuran ini adalah sebahagian daripada "dokumen penebusan" yang dikeluarkan oleh paus, dan merujuk kepada Marian ensiklik Redemptoris Mater.Ralat petik: Tag <ref> tidak ditutup dengan </ref>[14]
Lihat juga
[sunting | sunting sumber]- Mariologi
- Mariologi Katolik
- Senarai gereja yang dinamakan sempena Saint Joseph
- Oratorium Saint Joseph, gereja terbesar di Kanada
- Senarai tempat yang dinamakan sempena Saint Joseph
Rujukan
[sunting | sunting sumber]- ^ Untuk analisis Josephology of Aquinas lihat: A Thomistic Josephology oleh James J Davis 1967, University of Montreal, ASIN B0007K3PL4]
- ^ P. de Letter, "The Theology of Saint Joseph", The Clergy Monthly, Mac 1955, Online at JSTOR
- ^ "Sunday - Catholic Magazine". sunday.niedziela.pl. Dicapai pada 2020-07-24.
- ^ [1] Rekod rasmi ' Jerome-contra- patres.html ' Jerome-contra-patres.html' Jerome] ikutan kebaktian untuk Joseph dalam Gereja Barat adalah dalam ringkasan Martyrology of Rheinau di Perancis Utara, yang bermula pada tahun 800. Rujukan kepada Joseph sebagai nutritor Domini ("pendidik/penjaga Tuhan") dari abad ke-9 hingga abad ke-14 terus meningkat sebagai [['Mariology']': [[Mariology]':" oleh Irénée Henri Dalmais , Aimé Georges Martimort , Pierre Jounel 1985 ISBN 0-8146-1366-7 muka surat 143
- ^ Holy people of the world: a cross-cultural encyclopedia , Volume 3 oleh Phyllis G. Jestice 2004 ISBN 1-57607-355-6 halaman 446
- ^ Bernard of Clairvaux 19 by MB7 Practice thought and the shape of MB7 Practice ISBN 90-04-10055-5 halaman 244
- ^ The childhood of Christ oleh Thomas Aquinas, Roland Potter, 2006 ISBN 0-521-02960-0 muka surat 110-120
- ^ Aquinas on doktrin oleh Thomas Gerard Weinandy, John Yocum 2004 ISBN 0-567-08411-6 halaman 248
- ^ Ralat petik: Tag
<ref>tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama:0 - ^ Medieval mothering oleh John Carmi Parsons, Bonnie Wheeler 1999 {{ISBN|0}6153-0}667 halaman 107
- ^ 20 oleh David Watkin' . ISBN 0-674-03341-8 halaman 128
- ^ Kisah Jiwa oleh Therese De Lisieux Bibliolife 2008 0554261588 muka surat 94
- ^ P. de Letter, "The Theology of Saint Joseph", The Clergy Monthly, Mac 1955, Online at JSTOR
- ^ Divine likeness: toward a Marcus'antropologiantropologi ISBN 0-8028-2833-7 halaman 102
Bacaan lanjut
[sunting | sunting sumber]- Discovering Saint Joseph oleh Andrew Doze 1991 ISBN 0-85439-383-8
- Josephology dan kemajuannya sejak zaman Pius IX oleh Jean Edward Furey, 1961 St. Bonaventure University Press