Pergi ke kandungan

Kebiaraan Kristian

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.

 

Monastik Kristian atau Kebiaraan Kristian ialah cara hidup beragama orang Kristian yang menjalani kehidupan pertapa dan biasanya tertutup yang didedikasikan untuk penyembahan Kristian. Ia mula berkembang pada awal sejarah Gereja Kristian, dimodelkan pada contoh dan cita-cita kitab suci, termasuk yang terdapat dalam Perjanjian Lama . Ia telah dikawal oleh peraturan agama (cth, Peraturan Saint Augustine, Anthony the Great, St Pachomius, Rule of St Basil, Rule of St Benedict ) dan, pada zaman moden, undang-undang Kanon bagi setiap Kristian . denominasi yang mempunyai bentuk kehidupan monastik. Mereka yang menjalani kehidupan monastik dikenali dengan istilah umum bhikkhu (lelaki) dan bhikkhuni (wanita). Perkataan sami berasal dari bahasa Yunani μοναχός ( monachos, 'sami'), sendiri daripada μόνος ( monos ) bermaksud 'sendiri'. [1]

St. Paul the Hermit Fed by the Raven, selepas Il Guercino (abad ke-17), Institut Seni Dayton

Biara-biara Kristian tidak tinggal di biara pada mulanya; sebaliknya, mereka bermula dengan hidup bersendirian sebagai seorang diri, seperti perkataan monos mungkin mencadangkan. Apabila lebih ramai orang mengambil nyawa bhikkhu, tinggal bersendirian di padang gurun, mereka mula berkumpul dan meniru bhikkhu asal yang berdekatan. Dengan cepat, para bhikkhu membentuk komuniti untuk meningkatkan keupayaan mereka untuk memerhati kehidupan pertapa . [2] Menurut ahli sejarah Kristian Robert Louis Wilken, "Dengan mewujudkan struktur sosial alternatif dalam Gereja mereka meletakkan asas bagi salah satu institusi Kristian yang paling kekal..." [3] Para biara biasanya tinggal di sebuah biara, sama ada mereka tinggal di sana dalam sebuah komuniti ( cenobites ), atau dalam pengasingan ( bertapa ).

Kehidupan untuk bhikkhu dan bhikkhuni

[sunting | sunting sumber]
Majlis profesion biarawati untuk biarawati baru, dimasukkan ke biara (di belakang separuh pintu).

Idea asas monastik dalam semua jenisnya adalah pengasingan atau penarikan diri dari dunia atau masyarakat. Kehidupan monastik berbeza daripada "perintah agama" seperti biarawan, kanun tetap, kerani tetap, dan jemaah agama yang lebih baru. Yang terakhir ini pada dasarnya mempunyai beberapa kerja atau tujuan khusus, seperti berdakwah, mengajar, membebaskan tawanan, dll., yang menduduki tempat yang besar dalam kegiatan mereka. Walaupun para bhikkhu telah melakukan kerja-kerja dengan watak yang paling pelbagai, dalam setiap kes karya ini adalah ekstrinsik kepada intipati negara monastik. [4] Bhikkhu dan biarawan adalah dua peranan yang berbeza. Pada abad ketiga belas "... ordo baru biarawan telah diasaskan untuk mengajar kepercayaan Kristian," kerana biara telah merosot. [5] </link>[ lebih baik sumber diperlukan ]

Kedua-dua cara menjalani kehidupan Kristian dikawal oleh undang-undang gereja masing-masing bagi denominasi Kristian yang mengiktirafnya (cth, Gereja Roman Katolik, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Anglikan, atau Gereja Lutheran ). Kehidupan monastik Kristian tidak selalu melibatkan kehidupan komunal dengan orang Kristian yang berfikiran sama. Monastikisme Kristian mempunyai banyak variasi dalam bentuk luarannya, tetapi, secara umum, ia mempunyai dua jenis utama: (a) eremitik atau terpencil, (b) kehidupan cenobitical atau bandar. St. Anthony the Abbot boleh dipanggil pengasas yang pertama dan St. Pachomius yang kedua. [6] The monastic life is based on Jesus's amen to "be perfect, therefore, as your heavenly Father is perfect" (Matthew 5:48). This ideal, also called the state of perfection, can be seen, for example, in the Philokalia, a book of monastic writings. Their manner of self-renunciation has three elements corresponding to the three evangelical counsels: poverty, chastity and obedience.[petikan diperlukan] The monastic life is based on Jesus's amen to "be perfect, therefore, as your heavenly Father is perfect" (Matthew 5:48). This ideal, also called the state of perfection, can be seen, for example, in the Philokalia, a book of monastic writings. Their manner of self-renunciation has three elements corresponding to the three evangelical counsels: poverty, chastity and obedience.[petikan diperlukan] The monastic life is based on Jesus's amen to "be perfect, therefore, as your heavenly Father is perfect" (Matthew 5:48). This ideal, also called the state of perfection, can be seen, for example, in the Philokalia, a book of monastic writings. Their manner of self-renunciation has three elements corresponding to the three evangelical counsels: poverty, chastity and obedience.[petikan diperlukan]</link></link> [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (December 2023)">rujukan diperlukan</span> ]

Sejarah

[sunting | sunting sumber]

Preseden Alkitabiah

[sunting | sunting sumber]

Kumpulan abad pertama seperti Essenes dan Therapeutae mengikuti gaya hidup yang boleh dilihat sebagai pendahulu kepada monastikisme Kristian. [7] Monastikisme Kristian awal mendapat inspirasi daripada contoh Nabi Elia dan Yohanes Pembaptis, yang kedua-duanya tinggal bersendirian di padang pasir, dan lebih-lebih lagi dari kisah zaman Yesus dalam perjuangan bersendirian dengan Syaitan di padang pasir, sebelum pelayanan awamnya. [8] Satu lagi preseden monastik dalam Alkitab ialah Nazir kerana mereka mengamalkan tonsure, [9] mengikuti diet tertentu sebagai satu bentuk puasa, [10] menjalani kehidupan yang disucikan [11] [12] dan mereka mengikuti amalan tertentu berkenaan kebersihan. [13] Walau bagaimanapun, kes Nazir biasanya ditakrifkan sebagai satu bentuk ikrar atau sumpah Yahudi yang bersejarah dan bukannya sebagai contoh langsung perintah monastik kerana konteks sejarah yang berkaitan dengan orang Israel dan kepentingan upacara persendirian berkaitan pembuatan nazar dalam agama Israel yang bersejarah. [14] </link>[ pengesahan gagal ]

Kristian awal

[sunting | sunting sumber]
Ikon Saint Anthony the Great, pengasas monastikisme Kristian
Rencana utama: Christian monasticism before 451

Pertapa Kristian awal tidak meninggalkan kesan arkeologi yang disahkan dan hanya petunjuk dalam rekod bertulis. Komuniti anak dara yang telah membaktikan diri mereka kepada Kristus ditemui sekurang-kurangnya sejak abad ke-2. Terdapat juga ahli zuhud individu, yang dikenali sebagai "orang yang taat", yang biasanya tidak tinggal di padang pasir tetapi di pinggir tempat yang didiami, masih kekal di dunia tetapi mengamalkan zuhud dan berusaha untuk bersatu dengan Tuhan. Dalam pertapaan ante-Nicene, seorang lelaki akan menjalani kehidupan tunggal, mengamalkan puasa yang lama dan kerap, menahan diri dari daging dan wain, dan menyokong dirinya, jika dia mampu, dengan beberapa kraftangan kecil, menyimpan apa yang dia perolehi hanya sebanyak yang dia dapat. sangat diperlukan untuk nafkahnya sendiri, dan selebihnya diberikan kepada orang miskin. [15]


Bentuk awal "proto-monasticism" muncul juga pada abad ke-3 di kalangan Kristian Syria melalui gerakan " Anak-anak perjanjian ". Ortodoks Timur memandang Basil of Caesarea sebagai penggubal undang-undang monastik pengasas, serta sebagai contoh Bapa Gurun .

Monastik Eremit

[sunting | sunting sumber]
Rencana utama: Hermit

Eremitism monasticism, atau soliter monasticism, dicirikan oleh penarikan diri sepenuhnya daripada masyarakat. Perkataan 'eremit' berasal daripada perkataan Yunani eremos</link> , yang bermaksud padang pasir. [16] Nama ini diberikan kerana St. Anthony dari Mesir, yang meninggalkan tamadun untuk tinggal di gunung Mesir yang bersendirian pada abad ketiga. Walaupun dia mungkin bukan pertapa Kristian yang pertama, dia diiktiraf sebagai dia yang pertama dikenali. [17]

Biara Saint Mary of Parral ( Sepanyol ) sami-sami pertapa Hieronymit

Paul the Hermit adalah orang Kristian pertama yang diketahui secara sejarah telah hidup sebagai seorang sami. Pada abad ke-3, Anthony dari Mesir (252–356) hidup sebagai pertapa di padang pasir dan secara beransur-ansur memperoleh pengikut yang tinggal sebagai pertapa berdekatan tetapi tidak dalam komuniti sebenar dengannya. Jenis monastik ini dipanggil eremitical atau "seperti pertapa".

Pilihan lain untuk menjadi monastik bersendirian adalah menjadi sauh/anchorite. Ini bermula kerana terdapat orang yang ingin menjalani gaya hidup bersendirian tetapi tidak dapat hidup bersendirian di alam liar. Oleh itu, mereka akan pergi kepada uskup untuk mendapatkan kebenaran yang kemudiannya akan melakukan upacara kandang. Selepas ini selesai, pelayan akan tinggal bersendirian di dalam bilik yang biasanya mempunyai tingkap yang dibuka ke dalam gereja supaya mereka boleh menerima perjamuan dan mengambil bahagian dalam perkhidmatan gereja. Terdapat dua tingkap lain yang membenarkan makanan dilalui dan orang ramai datang untuk mendapatkan nasihat. [18] Pelabuhan yang paling terkenal ialah Julian dari Norwich yang dilahirkan di England pada tahun 1342. [19]

Monastik Kristian Timur

[sunting | sunting sumber]
Analavos yang dipakai oleh Skema-Sami Ortodoks Timur.

Monastik Ortodoks tidak mempunyai perintah agama seperti di Barat, [20] jadi tidak ada Peraturan Monastik formal ( Regulae ); sebaliknya, setiap bhikkhu dan bhikkhuni digalakkan untuk membaca semua Bapa Suci dan mencontohi kebajikan mereka. Juga tidak ada pembahagian antara kehidupan "aktif" dan "berkontemplatif". Kehidupan monastik Ortodoks merangkumi aspek aktif dan kontemplatif.

Dalam Gereja Ortodoks Timur, terdapat tiga jenis monastik: eremitik, cenobitik, dan skete . Skete adalah komuniti yang sangat kecil, selalunya terdiri daripada dua atau tiga orang ( Matthew 18:20Template:Bibleverse with invalid book ), di bawah arahan seorang Penatua . Mereka berdoa secara persendirian untuk sebahagian besar minggu, kemudian berkumpul pada hari Ahad dan Hari Perayaan untuk solat bersama, sekali gus menggabungkan aspek kedua-dua monastik eremitik dan coenobitic.

monastik Kristian Barat

[sunting | sunting sumber]

Sejarah

[sunting | sunting sumber]
St. Jerome, Paula dan Eustochium oleh Francisco de Zurbarán, 1638-1640).

Pengenalan monastikisme ke Barat mungkin bertarikh kira-kira 340 AD apabila St. Athanasius melawat Rom ditemani oleh dua sami Mesir Ammon dan Isidore, murid St. Anthony. Penerbitan "Vita Antonii" beberapa tahun kemudian dan terjemahannya ke dalam bahasa Latin menyebarkan pengetahuan tentang monakhisme Mesir secara meluas dan banyak ditemui di Itali untuk meniru contoh yang dikemukakan. Bhikkhu Itali yang pertama bertujuan untuk menghasilkan semula dengan tepat apa yang dilakukan di Mesir dan bukan sedikit—seperti Saint Jerome, Rufinus, Paula, Eustochium dan dua Melania ( Penatua dan Muda )—sebenarnya pergi tinggal di Mesir atau Palestin sebagai lebih sesuai kepada kehidupan monastik daripada Itali. [4]

Fasa terawal monastikisme di Eropah Barat melibatkan tokoh-tokoh seperti Martin of Tours, yang selepas berkhidmat di legiun Rom menukar agama kepada Kristian dan menubuhkan sebuah pertapaan berhampiran Milan, kemudian berpindah ke Poitiers di mana komuniti berkumpul di sekitar pertapaannya. Dia dipanggil untuk menjadi Bishop of Tours pada tahun 372, di mana dia menubuhkan sebuah biara di Marmoutier di tebing bertentangan Loire, beberapa batu di hulu dari bandar. Selnya adalah pondok kayu, dan di sekelilingnya murid-muridnya, yang tidak lama kemudian berjumlah lapan puluh, tinggal di dalam gua dan pondok. Biaranya diletakkan sebagai koloni pertapa dan bukannya sebagai satu komuniti bersepadu. Jenis kehidupan itu hanyalah monachisme Antonian Mesir. [4]

Honoratus of Marseilles ialah seorang bangsawan Gallo-Rom yang kaya, yang selepas ziarah ke Mesir, mengasaskan Biara Lérins pada tahun 410, di sebuah pulau yang terletak di luar bandar moden Cannes . Biara itu menggabungkan komuniti dengan pertapaan terpencil di mana sami-sami yang lebih tua dan terbukti secara rohani boleh hidup secara berasingan. Lérins menjadi, pada masanya, pusat budaya dan pembelajaran monastik, dan ramai bhikkhu dan uskup kemudiannya akan melalui Lérin pada peringkat awal kerjaya mereka. [21] Honoratus dipanggil menjadi Uskup Arles .

John Cassian memulakan kerjaya monastiknya di sebuah biara di Palestin dan Mesir sekitar 385 untuk mempelajari amalan monastik di sana. Di Mesir, dia telah tertarik dengan kehidupan pertapa yang terpencil, yang dianggapnya sebagai bentuk monastikisme tertinggi, namun biara yang diasaskannya semuanya adalah komuniti monastik yang teratur. Kira-kira 415 dia menubuhkan dua biara berhampiran Marseilles, [21] satu untuk lelaki, satu untuk wanita. Lama kelamaan ini telah menarik seramai 5,000 sami dan bhikkhuni. Paling penting untuk perkembangan monastikisme pada masa hadapan ialah Institut Cassian, yang menyediakan panduan untuk kehidupan monastik dan Persidangannya, koleksi refleksi rohani.

Perintah Kristian Barat pada era moden

[sunting | sunting sumber]

Banyak ordo monastik yang berbeza berkembang dalam Roman Katolik dan Protestantisme . Komuniti monastik di Barat, secara umum, disusun mengikut perintah dan jemaah yang dipandu oleh peraturan agama tertentu, biasanya Peraturan St Benedict . Ortodoks Timur tidak mempunyai sistem perintah per se, walaupun beberapa Gereja Katolik Timur mempunyai.

Roman Katolik

[sunting | sunting sumber]

 Templat:Canon law

  • Benedictines, yang diasaskan pada tahun 529 oleh Saint Benedict di Monte Cassino, menekankan kerja manual di sebuah biara yang berdikari. Mereka adalah susunan komuniti monastik bebas.
  • Cluniacs, cawangan Benedictines, pada ketinggiannya c.950-c.1130
  • Camaldolese, cawangan Benedictines, mengasaskan c.1000 Saint Romuald of Ravenna.
  • Vallombrosans, cawangan Benedictines, diasaskan c. 1038 oleh Saint Gualberto Visdomini.
  • Carthusians, juga dikenali sebagai Order of Saint Bruno, diasaskan 1084 oleh Saint Bruno of Cologne. Terbuka kepada kedua-dua jantina; menggabungkan kehidupan eremitical dan cenobitic.
  • Cistercians, Order of Cîteaux, kadangkala dirujuk sebagai Order of Saint Bernard, yang diasaskan pada 1098 oleh Saint Robert of Molesme .
  • Paulines, diasaskan di Hungary pada 1225 oleh Blessed Eusebius.
  • Celestines, diasaskan pada 1244 dan pada asalnya dipanggil Hermits of Saint Damiano, atau Moronites (atau Murronites). Dikenali sebagai Celestines selepas pengasas mereka dipilih sebagai Pope dan mengambil nama Celestine V.
  • Olivetans atau Ordo Our Lady of Mount Olivet, cawangan Benedictines, yang diasaskan pada 1313 oleh Bernardo Tolomei (lahir Giovanni Tolomei) bersama dua rakannya daripada keluarga bangsawan Siena, Patrizio Patrizi dan Ambrogio Piccolomini.
  • Bridgettines, diasaskan pada 1344 oleh Saint Bridget dari Sweden.
  • Hieronymites, yang diasaskan di Sepanyol pada tahun 1364, oleh komuniti eremitik yang secara rasmi dikenali sebagai Order of Saint Jerome.
  • Conceptionists, secara rasmi Order of the Immaculate Conception, diasaskan pada 1484 oleh Saint Beatrice of Silva .
  • Turchines, secara rasmi Perintah Pengumuman Yang Maha Suci, diasaskan pada 1604 oleh Blessed Maria Vittoria De Fornari Strata
  • Visitandines : Perintah Lawatan Maria Suci, perintah wanita. Ahli-ahli perintah itu juga dikenali sebagai Visitation Sisters. Perintah ini diasaskan pada 1610 oleh Saint Francis de Sales dan Saint Jane Frances de Chantal di Annecy, Haute-Savoie, Perancis.
  • Trappists, pembaharuan Cistercian, bermula c. 1664.
  • Brothers Monastic and Sisters Monastic Bethlehem, yang mengamalkan kerohanian Carthusian dan diasaskan sebagai akibat daripada pengaruh ke atas sekumpulan kecil jemaah Perancis tentang pengisytiharan dogma Assumption of the Blessed Virgin Mary into Heaven pada 1 November 1950, di Dataran St. Peter, di Vatican City . [22] The Monastic Sisters telah diasaskan di Perancis, tidak lama selepas acara itu, dan Monastic Brothers pada tahun 1976.

Lihat juga

[sunting | sunting sumber]
  • Bertapa
  • Kronologi monastikisme Kristian awal
  • Clasau —biara awal Wales
  • Consensoria Monachorum
  • Monastik Koptik
  • bertapa
  • Komuniti yang disengajakan
  • Into Great Silence —dokumentari kehidupan yang memenangi anugerah dalam biara Carthusian La Grande Chartreuse oleh Philip Groning
  • Senarai rumah monastik di England
  • Gunung Athos
  • Monastik Baru
  • Order of Watchers —persaudaraan Protestan Perancis dari Hermits
  • Pachomius —contoh awal penganjur monastik
  • Pustynia
  • Peraturan St Benedict

Nota, rujukan dan sumber

[sunting | sunting sumber]

Rujukan

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ Corbishley, Mike. Monks lived a very strict and regulated life. Life in a monastery included prayer, manual work, and this promoted the idea of the dignity and labour. Cultural Atlas for Young People The Middle Ages Revised Edition. New York: Facts On File, Inc., 2004, page 38.
  2. ^ Rowling, Marjorie. Everyday Life in Medieval Times. London: Jarrold and Sons Ltd, 1968, page 125.
  3. ^ Wilken, Robert Louis (27 November 2012). The First Thousand Years: A Global History of Christianity. New Haven and London: Yale University Press. m/s. 100. ISBN 978-0-300-11884-1.
  4. ^ a b c "Huddleston, Gilbert. "Monasticism." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 31 May 2013". Diarkibkan daripada yang asal pada 6 May 2021. Dicapai pada 21 August 2009. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah, nama "huddleston" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
  5. ^ Macdonald, Fiona. How would you survive in the Middle Ages?. New York: Franklin Watts, 1995, page 37.
  6. ^ ""Early Monasticism", Monastery of the Holy Spirit". Diarkibkan daripada yang asal pada 5 July 2013. Dicapai pada 19 July 2013.
  7. ^ Eusebius of Caesarea, in his Ecclesiastical History, describes Philos Therapeutae as the first Christian monks, identifying their renunciation of property, chastity, fasting, solitary lives with the cenobitic ideal of the Christian monks. Professor Constantine Scouteris, Source Diarkibkan 25 Januari 2021 di Wayback Machine
  8. ^ ""Early Christian Monasticism", Order of Cistercians of the Strict Observance". Diarkibkan daripada yang asal pada 29 September 2015. Dicapai pada 1 June 2013.
  9. ^ Numbers 6:5-18
  10. ^ Mishneh Torah 5:1-7
  11. ^ Numbers 6:5Template:Bibleverse with invalid book
  12. ^ Numbers 6:8Template:Bibleverse with invalid book
  13. ^ Numbers 6:6-7
  14. ^ Bennett 2002.
  15. ^ "Bacchus, Francis Joseph. "Eastern Monasticism Before Chalcedon (A.D. 451)". The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 31 May 2013". Diarkibkan daripada yang asal pada 7 May 2021. Dicapai pada 1 June 2013.
  16. ^ "Idiorrythmic Monasticism". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Inc. Dicapai pada 9 October 2012.
  17. ^ Butler, Edward Cuthbert. "St. Anthony". The Catholic Encyclopaedia Vol. 1. Robert Appleton Company. Dicapai pada 9 October 2012.
  18. ^ "Anchoress". The Middle Ages Website. Dicapai pada 9 October 2012.
  19. ^ Gardner, Edmund. "Juliana of Norwich". The Catholic Encyclopaedia Vol. 8. Robert Appleton Company. Dicapai pada 9 October 2012.
  20. ^ One may hear Orthodox monks referred to as "Basilian Monks", but this is really an inappropriate application of western categories to Orthodoxy.
  21. ^ a b Huddleston, Gilbert. "Western Monasticism." The Catholic Encyclopedia Diarkibkan 4 Mac 2016 di Wayback Machine Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 18 December 2015
  22. ^ "The beginnings of the Monastic Family of Bethlehem, of the Assumption of the Virgin and of Saint Bruno". Diarkibkan daripada yang asal pada 16 November 2022. Dicapai pada 16 November 2022.
Fail:Cor-jesus.jpg
Imej Yesus Kristus yang sering digunakan oleh penganut Katolik
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kebiaraan_Kristian&oldid=6235780"