Umat Allah

Bagi istilah sejarah tentang pelbagai kumpulan orang yang menganggap diri mereka sebagai orang yang dipilih oleh dewa untuk suatu tujuan, lihat Orang Terpilih, Filem India, dan Devudu Chesina Manushulu (nyahkekaburan).

Umat Tuhan (עם האלהיםcode: he is deprecated ) ialah istilah yang digunakan dalam Alkitab Ibrani untuk merujuk kepada orang Israel dan digunakan dalam Kristian untuk merujuk kepada Kristian.

Dalam Bible

Bible Ibrani dan Perjanjian Lama

Dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama, orang Israel dirujuk sebagai "umat Tuhan" dalam Hakim 20:2Template:Bibleverse with invalid book dan 2 Samuel 14:13. Ungkapan "umat Tuhan" dan "umat Tuhan, Tuhanmu" juga digunakan. Dalam teks-teks tersebut, Tuhan juga diwakili sebagai bercakap tentang Israel sebagai "umatku". Umat Tuhan adalah istilah yang pertama kali digunakan oleh Tuhan dalam Kitab Keluaran], yang membawa [bibliantCovenant] Exodus ini antara manusia dan Tuhan (Exodus 6:7).

Perjanjian Baru

Dalam Perjanjian Baru, ungkapan "umat Tuhan" terdapat dalam Ibrani 4:9 dan 11:25. Ungkapan "umatnya" (iaitu umat Tuhan) muncul dalam Wahyu 21:3, dan "umatku" dalam Wahyu 18:4. 2 Korintus 6:16 menyebut janji yang sama kepada orang percaya Perjanjian Baru "Aku akan diam di dalam mereka, dan berjalan di dalam mereka, dan Aku akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku", yang selari dengan Ezekiel 37:27.

Roma 9:25-26, juga memetik/merujuk kepada Hosea 1:10 dan Hosea 2:23.

Seperti firman-Nya juga dalam Hosea: "Aku akan menyebut mereka umat-Ku, yang bukan umat-Ku, dan kekasihnya, yang tidak dikasihi." "Dan akan terjadi di tempat di mana dikatakan kepada mereka, 'Kamu' bukan umat-Ku,' di sana mereka akan disebut anak-anak Allah yang hidup."

Kekristianan

Penggunaan berterusan ungkapan "umat Tuhan" (dalam Latin, populus Dei) dalam tulisan-tulisan Bapa-Bapa Gereja terdapat dalam Augustine De civitate Dei dan Paus Leo I Khutbah Prapaskah. Penggunaannya berterusan sehingga dan termasuk Paus Yohanes XXIII Ecclesiastical letter#Letters_of_the_popes_in_modern_times|surat rasul]] Singulari studio pada 1 Julai 1960, dua tahun sebelum Majlis Vatikan Kedua.

Dalam Gaelik, Latin populus Dei menjadi pobal Dé dan telah berterusan selama berabad-abad untuk menjadi ungkapan dalam penggunaan sehari-hari untuk Gereja di paroki, diocese atau dunia.

Gereja Katolik

Majlis Vatican Kedua

Ungkapan ini telah diberi keutamaan yang lebih besar dalam Gereja Katolik kerana penggunaannya dalam dokumen Majlis Vatikan Kedua (1962–1965 ).< ref>"Vatican II themes: The people of God". www.ncronline.org. Dicapai pada 2023-05-03.</ref>

perlembagaan dogmatik Lumen gentium menumpukan bab IInya kepada "Umat Tuhan yang baru", "sebuah bangsa yang terdiri daripada Yahudi dan bukan Yahudi", yang dipanggil bersama oleh Kristus (bahagian 9). Ia bercakap tentang "orang-orang yang kepadanya perjanjian dan janji-janji telah diberikan dan daripada mereka Kristus dilahirkan menurut daging" sebagai antara mereka yang "berhubungan dalam pelbagai cara dengan umat Tuhan" (bahagian 16). Ia menggambarkan secara terperinci sifat-sifat Umat Tuhan ini dalam kata-kata "ditujukan untuk orang awam, agamawan dan pendeta" (bahagian 30), sambil juga menunjukkan tugas dan fungsi khusus dari pelbagai peringkat yang mana ia terdiri, seperti "mereka yang menjalankan pelayanan suci untuk kebaikan saudara-saudara mereka 13").

Pada tahun 2001, Kardinal Joseph Ratzinger, yang akan menjadi Paus Benedict XVI pada tahun 2005, menyatakan bahawa pilihan majlis bagi istilah ini mencerminkan tiga perspektif. Yang utama adalah untuk memperkenalkan istilah yang boleh berfungsi sebagai jambatan ekumenikal, mengiktiraf tahap pertengahan kepunyaan gereja. Satu lagi adalah untuk meletakkan lebih banyak bukti unsur manusia dalam gereja, yang juga merupakan sebahagian daripada sifatnya. Dan yang ketiga adalah untuk mengingati bahawa gereja belum mencapai keadaan terakhirnya dan bahawa dia "tidak akan menjadi dirinya sepenuhnya sehingga jalan masa telah dilalui dan telah berkembang dalam tangan Tuhan ".< ref>Eklesiologi Vatican II</ref>

Ratzinger juga mengisytiharkan bahawa istilah itu tidak boleh difahami dengan cara yang akan mengurangkannya "kepada pandangan a-teologi dan sosiologi semata-mata" gereja .< ref>Church sebagai "Misteri" atau "Umat Tuhan"</ref> menulis: Michael Hesemann

Selepas Majlis, ungkapan itu diambil dengan penuh semangat, tetapi dengan cara yang tidak dimaksudkan oleh Ratzinger mahupun Bapa Majlis. Tiba-tiba ia menjadi slogan: "Kami Rakyat!" Idea "Gereja dari bawah" berkembang; penyokongnya mahu terlibat dalam polemik terhadap mereka yang memegang jawatan dan o menjalankan agenda mereka melalui undi majoriti demokratik. Walaupun konsep teologi, alkitabiah tentang orang masih merupakan idea hierarki semula jadi, keluarga besar, tiba-tiba ia ditafsir semula dalam pengertian Marxis, di mana "orang" sentiasa dianggap sebagai antitesis kepada kelas pemerintah. Pusat iman Kristian, bagaimanapun, hanya boleh menjadi wahyu Tuhan, yang tidak boleh dimasukkan ke dalam undi. Gereja sedang dipanggil oleh Tuhan. Joseph Ratzinger berkata: 'Krisis berkenaan Gereja, sebagaimana yang dicerminkan dalam krisis berkenaan konsep "Umat Tuhan", adalah "krisis tentang Tuhan"; ia adalah hasil daripada meninggalkan apa yang paling penting.< ref>Georg Ratzinger, Saudaraku, Pope. Seperti yang diceritakan kepada Michael Hesemann (Ignatius Press 2011 ISBN 978-1-58617-704-1), hlm. 202</ref>

Walaupun majlis itu membezakan antara orang Yahudi dan "Umat Tuhan yang baru", Carl E. Braaten telah mengatakan bahawa, sebagai agak analog dengan ungkapan "orang-orang terpilih", istilah "Umat Tuhan" menunjukkan trend berterusan supersessionisme dalam gereja, dan ungkapan "Umat Tuhan] [Abraham] yang sama dengan gereja [Abraham] yang sama. Isaac dan Jacob dalam Alkitab Ibrani.Templat:Sahkan sumber

Sejak Konsili Vatikan Kedua

Paus Paul VI menggunakan frasa berkenaan dengan pengakuan imannya yang dikenali sebagai Kredo Umat Tuhan. Paus Yohanes Paulus II menggunakannya dalam arahan kateketikalnya, mengajar bahawa gereja ialah umat Tuhan yang baharu.< ref>Oktober 2 "The New People of God Is the New People Penonton Umum pada 6 November 1991". Diarkibkan daripada yang asal pada . </ref> Paus Benediktus XVI telah bercakap tentang "Gereja, umat Tuhan di seluruh dunia, bersatu dalam iman dan kasih serta diberi kuasa oleh Roh untuk memberi kesaksian tentang Kristus yang bangkit hingga ke hujung zaman. bumi". Surat Francis pada 21 Julai 2008]</ref> ditujukan kepada "Umat Tuhan", sebagai tindak balas kepada pendedahan baru-baru ini mengenai kes penderaan seksual dalam Gereja, memetik St. Paul: "Jika satu anggota menderita, semua menderita bersama-sama dengannya" (1 Corinthians 12:26Template:Bibleverse with invalid book).

Mesej penutup setiap Perhimpunan Agung Sinode Uskup ditujukan kepada "Umat Tuhan." dan menunjukkan ciri-ciri umat Tuhan "yang membezakannya daripada semua kumpulan agama, politik atau etnik" yang membezakannya daripada semua kumpulan politik, politik atau etnik yang lain. ia tidak tergolong dalam mana-mana kumpulan ini. Keahlian dalam umat Tuhan, katanya, bukan melalui kelahiran fizikal tetapi oleh iman kepada Kristus dan [[baptism] ].< ref>"Catechism of the Catholic Church". www.catholicculture.org. </ref>

Lihat juga

• Gereja Kristian
• Communitas perfecta, teori doktrin berkenaan Gereja Katolik
• Divine filiation, doktrin Kristian mengenai Yesus dan orang Kristian
• Yahudi sebagai umat pilihan
• Mystici corporis Christi, ensiklik paus 1943 menyatakan bahawa Tubuh Mistik Kristus adalah sama dengan Gereja Katolik
• Supersessionism, doktrin Kristian yang menegaskan bahawa Perjanjian Baru melalui Yesus Kristus menggantikan Perjanjian Lama, yang dibuat secara eksklusif dengan orang Yahudi.