Srimad Bhagavata

Bhagavata Purana (Sanskrit: भागवतपुराण; IAST: Bhāgavata Purāṇa), juga dikenali sebagai Srimad Bhagavatam (Śrīmad Bhāgavatam), Srimad Bhagavata Mahapurana (Śrīmad Bhāgavata Mahāpurāṇa) atau ringkasnya Bhagavata (Bhāgavata), adalah salah satu daripada lapan belas Purana utama dalam agama Hindu. Purana ini dikelaskan sebagai sebuah Mahapurana dan merupakan yang paling popular dalam aliran Vaishnava. Ditulis dalam bahasa Sanskrit. Secara tradisi, Purana ini adalah sebuah karya oleh Veda Vyasa.

Bhagavata Purana bertujuan untuk menyanjung bhakti (pengabdian) kepada Vishnu-Narayaṇa-Kṛishna. Pada masa yang sama. teks ini juga menyelaraskan prinsip-prinsip asasnya dengan falsafah Advaita (monisme) Adi Shankara, Vishishtadvaita (monisme bersyarat) Ramanujacharya, dan Dvaita (dualisme) Madhvacharya serta fahaman Saivaisme. Teks ini terdapat secara meluas dalam hampir semua bahasa di India dan juga diterjemahkan ke bahasa Inggeris.

Bhagavata merupakan karya Sanskrit dengan keindahan sastera yang luar biasa. Keanggunan dan kerumitan wujud dengan seimbang dalam karya ini. Keunggulan Bhagavata dalam setiap aspek menjadikanya tumpuan para cendekiawan selama berabad-abad yang menjadikannya ukuran bagi keilmuan mereka.

Tarikh dan Penulisan

Menentukan tarikh kitab suci Hindu purba sentiasa menjadi tugas yang sukar disebabkan oleh pelbagai faktor. Bhagavata tidak terkecuali daripada hal ini. Peristiwa Sukadeva mengajarkan Bhagavata kepada maharaja Pariksit, membuktikan tarikh Purana ini bermula pada awal Kali-yuga, sekitar 3000 SM. Ini adalah pandangan kumpulan ortodoks. Pendapat lain, bahawa penyair Bopadeva (abad ke-13) adalah pengarangnya, telah ditolak sepenuhnya oleh ramai sarjana. Beberapa sarjana berpendapat bahawa inti utama Purana ini sangat tua. Namun, ia diberikan bentuk sebagai Mahapurana pada era Kristian awal dan dikembangkan lagi oleh para sarjana dan orang alim Tamil di Selatan India, yang sezaman dengan golongan Alvar (abad ke-5 hingga ke-8 M). Dengan itu, teks ini telah melalui tiga fasa perkembangan.

Walaupun tradisi mengaitkan penulisan karya ini kepada Vedavyāsa, yang dikatakan sebagai penulis inti utamanya, mereka yang bertanggungjawab terhadap fasa kedua dan ketiga perkembangan kekal tidak diketahui.

Bhāgavata, sebagaimana tersedia hari ini, telah dibahagikan kepada 12 skandha atau buku, yang seterusnya dibahagikan kepada 335 adhyāya atau bab, dengan keseluruhan mengandungi lebih daripada 14,000 śloka atau ayat. Namun, tradisi selalu meletakkan jumlahnya pada 18,000 ayat.

Sinopsis

Skandha Pertama (19 bab, 809 ayat)

Skandha ini, walaupun berbentuk pengenalan, merupakan bahagian akhir yang ditambah untuk melengkapkan penceritaan dan kemuliaan Kṛṣṇa. Dalam konteks ini, ia boleh dianggap sebagai pelengkap kepada skandha kesepuluh. Baris terkenal ‘Kṛṣṇastu bhagavān svayam’ yang terdapat di sini (3.28) juga menandakan kemuncak perkembangan kesusasteraan Bhāgavata. Ia juga menggambarkan bagaimana Bhāgavata ditulis.

Setelah pengenalan melalui kisah Saunaka dan para resi lain yang melaksanakan Sattra-yāga (upacara api yang berlangsung lama), buku ini mengembangkan kemuliaan Bhāgavata Dharma atau kehidupan pengabdian kepada Tuhan, yang dapat dipupuk melalui kajian Bhāgavata dan ajaran Kṛṣṇa yang terkandung di dalamnya. Ini diikuti dengan kisah bagaimana Bhāgavata disusun oleh Vyasa atas nasihat resi Narada untuk memperoleh ketenangan jiwa.

Buku ini juga mencakup bahagian terakhir kisah Pandava, termasuk insiden di mana raja Pariksit dikutuk oleh seorang resi untuk mati akibat gigitan ular. Ketika raja menerima takdirnya, resi Sukadeva, anak Vyasa, datang ke sana dan mula menceritakan kisah Bhāgavata demi kebaikan rohani raja.

Skandha Kedua (10 bab, 391 ayat)

Skanda yang terkecil. Buku ini mungkin merupakan inti utama Bhāgavata yang asal.

Meditasi pada Virāṭpuruṣa atau Ketuhanan Kosmik, perjalanan jiwa seorang yogi ke Brahmaloka, deskripsi pengabdian kepada Tuhan, doa Sukadeva kepada Tuhan Tertinggi, kemuliaan Tuhan Nārāyaṇa dan penjelmaan-Nya, serta penjelasan ringkas tentang teori kosmik dan doktrin teologi Bhāgavata adalah isi kandungan utama skandha ini.

Teks terkenal, Catuśślokī-Bhāgavata, adalah dari bab kesembilan buku ini.

Skandha Ketiga (33 bab, 1410 ayat)

Skandha ini terdiri daripada dua petikan panjang oleh Śuka, iaitu dialog antara Uddhava dan Vidura, serta antara Vidura dan Maitreya. Kadangkala, ia diselang-selikan dengan pujian dan ulasan oleh Parīkṣit dan Śuka.

Kandungan lain skandha ini termasuk kisah pertempuran antara Yādava yang menyebabkan kehancuran mereka, kenaikan Kṛṣṇa ke Tempat Tinggi-Nya, pesan Kṛṣṇa kepada Vidura melalui Uddhava, pencarian Vidura untuk pengetahuan diri daripada resi Maitreya, dan ajaran Maitreya yang merangkumi falsafah jñāna (pengetahuan) dan bhakti (pengabdian) seperti yang diajarkan oleh Kapila kepada ibunya, Devahūti.

Skandha Keempat (31 bab, 1431 ayat)

Skandha ini terutamanya membincangkan kisah anak-anak perempuan Svayambhuva Manu (leluhur manusia) dan keturunan mereka.

Kisah pemusnahan korban raja Daksha akibat kemurkaan Rudra yang telah dimusuhi oleh Daksha, serta episod kanak-kanak pengabdi Dhruva yang berundur ke hutan dan menjalani pertapaan untuk mendapatkan rahmat Tuhan Viṣṇu, adalah kandungan utama skandha ini.

Skandha Kelima (26 bab, 668 ayat)

Sebahagian besar skandha ini ditulis dalam bentuk prosa.

Huraian skematik tentang Brahmanda atau alam semesta dan deskripsi terperinci tentang bumi adalah bahagian penting buku ini. Tujuannya adalah untuk membantu para pengabdi bermeditasi pada alam semesta fizikal sebagai tubuh Tuhan.

Skandha ini juga mengandungi kisah raja-raja pengabdi agung seperti Priyavrata, Rishabha, Bharata, dan lain-lain.

Selain itu, terdapat juga deskripsi menarik tentang dua puluh lapan jenis naraka atau neraka.

Skandha Keenam (19 bab, 849 ayat)

Skandha ini dimulakan dengan kisah Ajāmila, seorang pendosa yang diselamatkan dengan menyebut perkataan ‘Nārāyaṇa’ di katil kematiannya, yang menunjukkan kuasa misteri yang terkandung dalam nama suci Tuhan.

Satu lagi episod yang dibincangkan secara terperinci ialah kisah Vṛtrāsura, seorang raksasa yang bertarung dengan Indra tetapi dikalahkan dan dibunuh olehnya. Vṛtrāsura sebenarnya adalah seorang raja pengabdi, Citraketu, yang dilahirkan semula sebagai raksasa akibat satu sumpahan.

Skandha Ketujuh (15 bab, 750 ayat)

Kelakuan buruk yang menimbulkan kemarahan orang suci membawa kepada kejatuhan. Sebaliknya, menggembirakan mereka melalui pengabdian boleh membawa kepada evolusi rohani. Tema ini dikembangkan dalam skandha ini dengan kisah-kisah berikut:

• Narada - kelahiran semula resi ini sebagai seorang budak pelayan.
• Jaya dan Vijaya - mereka adalah pengiring Tuhan Viṣṇu di tempat tinggal-Nya di Vaikuṇṭha yang terpaksa dilahirkan semula sebagai raksasa Hiraṇyākṣa dan Hiraṇyakaśipu. Kisah Hiraṇyakaśipu juga mengandungi perincian tentang anaknya Prahlāda, salah satu contoh terbaik cinta ilahi. Prahlāda selamat dari semua percubaan bapanya untuk membunuhnya kerana perlindungan Tuhan Viṣṇu, yang sepenuhnya dia serahkan dirinya. Ucapan Prahlāda tentang kultus bhakti, yang dikenali sebagai Bhāgavata-dharma, adalah bahagian penting dalam skandha ini.

Terdapat juga deskripsi yang menarik tentang varṇāśrama-dharma, iaitu ideal sistem sosial mengikut kasta dan tahap kehidupan.

Skandha Kelapan (24 bab, 931 ayat)

Skandha ini mengandungi tiga peristiwa penting:

1. Kisah Gajendra, raja gajah;
2. Kisah pengacauan lautan susu dan pemerolehan amṛta atau nektar oleh para dewa;
3. Kisah Mahabali, raja para Asura, yang dikalahkan oleh Tuhan Viṣṇu dalam jelmaan Vamana.

Skandha ini juga memberikan perincian tentang:

• Manvantara atau zaman Manu.
• Naimittika-pralaya (bencana sementara) yang berlaku pada akhir satu hari Brahma
• Riwayat Matsya Avatara

Skandha Kesembilan (24 bab, 964 ayat)

Skandha ini terutamanya membincangkan salasilah raja-raja dan golongan pendeta yang agung, selain memberikan kisah beberapa tokoh terkenal di kalangan mereka. Antaranya ialah:

• Kisah Resi Cyavana, perkahwinannya dengan Sukanya (anak perempuan raja Śaryāti), pengabdian Sukanyā kepada resi tua tersebut, dan keberkatan para dewa kembar Asvini kepada pasangan itu.
• Kisah raja Ambariṣa, seorang pengabdi agung Tuhan Viṣṇu, bagaimana resi Durvāsas cuba mencederakannya, dan bagaimana dia dilindungi oleh Sudarśana-cakra, Cakra Tuhan Viṣṇu.
• Kisah raja Rantideva, yang telah menyerahkan segala-galanya dan hidup dalam kehidupan yang sangat sederhana. Suatu ketika, selepas tempoh panjang berpuasa secara agama, apabila dia hendak makan, dia dengan rela menyerahkan makanannya untuk memberi makan kepada tetamu yang lapar.
• Kisah raja Yayati
• Kisah Dusyanta dan isterinya Sakuntala
• Kisah Paṇḍava

Skandha Kesepuluh (90 bab, 3946 ayat)

Ini adalah kitab terbesar dalam Bhāgavata dan umumnya dibahagikan kepada dua bahagian:

1. Pūrvārdha (bahagian pertama) mengandungi 49 bab dan 2005 ayat
2. Uttarārdha (bahagian kedua) mengandungi 31 bab dan 1941 ayat

Skandha ini mengisahkan cerita Śrī Krishna secara terperinci.

Kelahiran, kenakalan dan kehebatan Kṛṣṇa semasa zaman kanak-kanaknya, permainan beliau dengan para gopī di Vṛndāvan, perjalanannya ke Mathurā bersama abangnya Balarāma, pembunuhan terhadap Kaṁsa, pemerintah zalim di Mathurā, pendidikannya di bawah resi Sāndīpani, perkahwinannya dengan beberapa puteri, penaklukan-penaklukan yang tidak terhitung, serta bantuannya kepada para Pāṇḍava dalam pelbagai cara, semuanya dihuraikan secara mendalam.

Skandha Kesebelas (31 bab, 1366 ayat)

Topik utama yang dibincangkan dalam skandha in ialah:

• Bahagian akhir kisah Sri Krishna dan keberangkatan-Nya ke Vaikuntha.
• Moksha atau pembebasan daripada kewujudan Samsara (kitaran kelahiran semula)
• Ajaran para Navayogī atau sembilan resi kepada Vasudeva yang mengandungi Bhāgavata-dharma
• Wacana Kṛṣṇa kepada Uddhava, yang kini dikenali sebagai Uddhavagita. Uddhavagītā membahas nilai-nilai rohani seperti pergaulan dengan orang suci, keutamaan pengabdian, dan perincian tentang empat Yoga atau jalan menuju pencerahan.
• Kemusnahan puak Yadava akibat perselisihan di antara mereka sendiri

Skandha Kedua Belas (13 bab, 566 ayat)

Skandha ini pada dasarnya adalah epilog kepada keseluruhan karya dan mengandungi, antara lain:

• Salasilah keturunan raja-raja yang memerintah selepas keberangkatan Sri Krishna,
• Kepentingan pengabdian kepada Tuhan dalam zaman Kaliyuga
• Bahagian akhir kisah Pariksit
• Sinopsis keseluruhan Bhagavata dan cara ritual untuk mempelajarinya

Ulasan Tradisional

Keindahan Bhāgavata telah menarik perhatian ramai cendekiawan yang telah menghasilkan ulasan terhadapnya. Sebanyak 44 ulasan diketahui wujud. Antaranya ialah:

• Bhāvārthadīpikā oleh Śrīdharasvāmin (abad ke-14), seorang rahib dari mazhab Advaita Vedānta. Ini nampaknya adalah ulasan yang paling popular kerana gaya penulisan yang ringkas dan jelas.
• Dīpinī adalah sub-ulasan yang ditulis oleh Rādhāramaṇadāsa Gosvāmin. mazhab lain—Viśiṣṭādvaita dan Dvaita—tidak mahu ketinggalan.
• Bhāgavata-candrikā karya Vīrarāghavācarya, seorang dari mazhav Visishtadvaita
• Padaratnāvalī karya Vijayadhavaja-tīrtha, rahib dari mazhab Dvaita

Ulasan terkenal lain yang masih terkenal dalam kalangan pengikut mazhab masing-masing adalah:

• Subodhinī oleh Vallabhacarya (1473-1531 M)
• Siddhānta-pradīpa oleh Nimbarkacarya (abad ke-12)
• Kramasandarbha oleh Jivagosvamin (abad ke-15)
• Sārārtha-darśinī oleh Visvanstha Cakravartin (abad ke-17)
• Bṛhad-vaiṣṇava-toṣiṇī oleh Sanatana Gosvamin (abad ke-15) dari aliran Caitanya.

Keunikan Teks

Bhāgavata pada dasarnya merupakan kitab suci yang berteraskan pengabdian, dengan metafiziknya berakar pada teologi untuk menyokong doktrin Bhakti. Walaupun asas falsafahnya sejajar dengan Vedanta, banyak idea daripada Upanisad diserap, sering dinyatakan menggunakan frasa atau istilah yang serupa. Meskipun teks ini cenderung kepada falsafah Advaita, ia sentiasa menekankan keutamaan Tuhan Peribadi—sama ada sebagai Nārāyaṇa, Mahāviṣṇu, atau Sri Krishna—dan mengutamakan Bhakti (pengabdian) sebagai jalan paling berkesan untuk mencapai Tuhan.

Pengabdian yang disarankan dalam Bhāgavata bukan sekadar emosi sentimental; sebaliknya, ia adalah Upasana (penyembahan meditatif) yang dibentuk melalui Vairagya (penolakan duniawi) dan Jnana (ilmu tentang Realiti Tertinggi). Bahkan pengabdian yang bersifat emosi pun dianggap bernilai apabila diarahkan kepada Tuhan, kerana Tuhan Yang Maha Mengetahui membimbing, memperbetulkan, dan memimpin para penyembah-Nya ke arah perkembagan rohani.

Teks ini juga berusaha untuk mendamaikan tradisi Siva dan Vishnu yang sering bertentangan pada masa itu. Selain itu, ia menyerlahkan sintesis jalan Jnana (ilmu), Bhakti (pengabdian), dan Karma (tindakan tanpa keinginan).

Riwayat Sri Krishna dari awal hingga akhir serta keperibadian-Nya yang diberikan dalam bahasa puitis yang memukau, menjadi tarikan utama Bhagavata. Tidak syak karya ini telah memainkan peranan penting untuk meletakkan Sri Krishna dalam hati jutaan penganut Hindu hingga kini.

Terjemahan

Bhagavata telah diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa India dan bukan India. Bermula dari abad kelapan belas, teks ini diterjemahkan dalam bahasa Perancis dan bahasa Inggeris. Berikut adalah senarai sebahagian terjemahan:

Bahasa Assam

• Bhagavata oleh Sankara (1449–1568 Masihi
• Katha Bhagavata oleh Bhattadeva

Manuskrip Bhagavata Purana dalam tulisan Gurmukhi, kurun ke-18

Bengali

• Śrī Kṛṣṇa-vijaya oleh Maladhara Basu
• Kṛṣṇa-prema-taraṅginī oleh Śrī Raghunātha Bhāgavatācārya (kurun ke-15 Masihi)

Hindi

• Bhagavata Mahapurana (2017)

Kannada

• Bhagavata Padaratnavali oleh Dr. Vyasanakere Prabhanjanachar
• Bhagavata Mahapurana oleh Vidwan Motaganahalli Ramashesha Sastri

Odia

• Odia Bhagabata oleh Jagannatha Dasa (kurun ke-15)

Tamil

• Srimad Bhagavata Maha Puranam oleh Karthikeyan (Terbitan Giri Publication)
• Tamil Bhagavatam Pratama & Dvitiya Skandam oleh A.V.Narasimhacharya
• Sri Bhagavata Purana (Tamil) oleh Dr. S. Jagatrakshagan (terbitan Azhwargal Aaivu Maiyam, Chennai)

Telugu

• Mahābhāgavatamu oleh penyair Bammera Pōtana (kurun ke-15)

Bahasa Inggeris

• The Śrīmad Bhāgavatam oleh A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
• Shrimad Bhagavatam oleh M.N. Dutt (1895)
• Bhagavata Purana oleh Penerbit Motilal Banarsidass (1950)
• The Srimad Bhagavatam oleh J.M. Sanyal (1970)
• The Bhagavata Purana oleh Ganesh Vasudeo Tagare (1976, unabridged)
• Srimad Bhagavata oleh Swami Tapasyananda (1980, unabridged)
• Terjemahan oleh B.P. Yati Maharaj dari Mayapur Sri Chaitanya Math
• Bhagavata Mahapurana oleh C.L. Goswami and M.A. Shastri (2006, unabridged, Gita Press)
• Śrīmad Bhāgavatam dengan ulasan Sārārtha-darśinī daripada Viśvanātha Cakravartī oleh Swami Bhānu (2010)
• Srimad Bhagavata Purana oleh Anand Aadhar (2012)
• The Bhagavata Purana oleh Bibek Debroy (2019, unabridged)

Bahasa Peranchis

• Bagavadam ou Bhagavata Purana oleh Maridas Poullé (1769)
• Le Bhagavata Purana oleh Eugene Burnouf (1840)

Bahasa Russia

The Vedic tradition of ancient India. Bhagavata Purana oleh S. Neapolitansky (2018)

Bacaan Lanjut

• Mani, Vettam. Puranic Encyclopedia. 1st English ed. New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975.
• C Mackenzie Brown (1983), The Origin and Transmission of the Two "Bhāgavata Purāṇas": A Canonical and Theological Dilemma, Journal of the American Academy of Religion, Vol. 51, No. 4, pages 551–567
• Edwin Bryant (2004), Krishna: The Beautiful Legend of God: Srimad Bhagavata Purana Book X, Penguin, ISBN 978-0140447996
• Sanjukta Gupta (2006), Advaita Vedanta and Vaisnavism: The Philosophy of Madhusudana Sarasvati, Routledge, ISBN 978-0415395359
• Ithamar Theodor (2015), Exploring the Bhagavata Purana, IB Tauris

Pautan Luar

Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Bhagavata Purana.

English

• Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism, Bhagavata

• Gita Press version, Bhagavata Purana
• Translation of Sankaradeva's Veda-Stuti (The Prayer of the Vedas), Bhagavata, Book X, from Sankaradeva's Kirttana Ghosa, the 'Bhagavata in miniature'
• Bhagavata Purana Research Project, Oxford University
• Bhagavata Purana Research Project
• An Android app with text in Devanagari and IAST, two different English translations and two different recitations: Srimad Bhagavatam (English)